南音演奏

南音，也稱“弦管”“泉州南音”，用閩南語演唱，是福建省閩南地區的傳統音樂。它廣泛流傳于福建泉州、廈門、漳州等地，也隨著閩南人的腳步，傳播至中國臺灣、香港、澳門等地區，以及菲律賓、新加坡、馬來西亞、印尼等東南亞國家。正所謂：“有閩南人的地方，就有南音?！?009年，南音被列入人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄。

南音樂曲由50套帶唱詞的“指”、15套純器樂曲“譜”以及上千首帶唱詞的散“曲”構成，海內外南音人將這些樂曲視為珍寶，齊心合力傳承弘揚。本世紀初，清代《清刻本文煥堂指譜》和《袖珍寫本道光指譜》面世之時，人們發現當代南音人傳承的樂曲竟與幾百年前高度一致。

南音不絕，一脈相承。各地南音傳人都尊崇五代后蜀后主孟昶為祖師，稱其為“孟府郎君”“郎君大仙”。海內外各大南音組織在每年農歷二月十二及八月十二，都要祭拜祖師。

南音的傳播地域廣泛，各地南音人出于共同的鄉情和藝術追求，往來密切，親如一家。廈門“集安堂”南音社成立于1882年，早期成員來自泉州的安溪、安海、惠安、南安等地，“集安”之名即由此而來。而菲律賓著名的南音社團——長和郎君社，則成立于清嘉慶年間，迄今已傳承200多年歷史，最初正是由泉州僑胞陳錦戈發起創立。

南音人之間互稱“弦友”。弦友拜訪南音館閣，需要先拜過館內供奉的祖師神像。每當舉行重大活動，如館閣成立周年慶典、南音大會唱等，皆廣邀海內外南音人共襄盛舉。泉州市的200多個民間南音組織，也一直弦歌不輟地守護著這一文化瑰寶。

隨著時代的發展，南音人做出了許多創新嘗試。

泉州南音傳承中心（原泉州南音樂團）和廈門南樂團作為南音界的兩大專業社團，不斷有新作問世。前者代表作品如打擊樂合奏《賞春》、舞臺劇《闊真真》，后者代表作品如大型南音樂舞《長恨歌》、舞臺劇《文姬歸漢》等。我國臺灣地區的“漢唐樂府”和“心心南管樂坊”的創新作品也廣獲好評，如結合了南音與梨園科步的《艷歌行》，以及現代歌劇《羽》《葬花吟》等。新加坡湘靈音樂社創作了融合音樂、戲曲、光影等元素的《九歌·意象》等。近年來，這些作品都在社會上產生了廣泛影響。

上世紀80年代初，福建的南音藝術家出訪菲律賓時驚訝地發現，當地一些華裔青年雖然日常交流不會說漢語，但是唱起南音時咬字吐音卻是地道的泉州腔，他們的父輩也希望他們把最純正的南音傳承下去。

值得一提的是，南音其實并非土生土長的閩南音樂，而是來自中原地區，曾與宮廷貴族音樂密不可分。歷史上中原人多次大規模遷徙入閩，也帶來了中原的文化藝術。尤其是唐末王審知和北宋趙氏皇族，隨同他們而來的宮廷貴族文化中，音樂自然是不可少的。正是這些中原音樂促進了南音的形成。

南音總給人以典雅、高貴、精致之感。南音之美，亦與中原文化源頭息息相關。演唱時，歌者持拍板居中，琵琶、三弦為一組，位居歌者右側；洞簫、二弦為一組，位居歌者左側。這種組合方式，與漢代“絲竹更相和，執節者歌”如出一轍。南音所用的琵琶和拍板非常古老且獨特，其型制和奏法都與敦煌壁畫中自北涼以來頻頻出現的橫抱琵琶、自隋始見并于中唐后頻繁出現的拍板，以及《韓熙載夜宴圖》中所繪的琵琶和拍板極為相似。另外，南音唱詞所唱內容多出自宋元雜劇、明清傳奇等戲曲故事，所用曲牌多來自歷史傳承，如【皂羅袍】【鎖南枝】【梁州序】【集賢賓】【駐云飛】等。南音祖師孟昶及花蕊夫人推崇曲子詞，《花間集》共收錄包括花蕊夫人作品在內的曲子詞500首。敦煌藏書中有一本《云謠集》曲子詞，學界認為與西蜀曲子詞一脈相承。而廣泛流傳于甘肅地區的曲子、曲子戲，其淵源可追溯至敦煌曲子詞。如此看來，南音曲子與五代曲子詞有著某種聯系，而為曲子伴奏的三弦、四頁瓦、碰鈴等樂器也皆見于南音樂隊，齊聲合鳴，音韻相連。

古老獨特、底蘊深厚的南音，無愧為“中國傳統音樂活化石”。進入新時代，各地南音人攜手非遺傳承保護、創新發展，讓這一中華民族音樂藝術不斷煥發新活力！

(作者為中國藝術研究院音樂研究所研究員)

作者：陳燕婷

來源：《中國民族》雜志2023年第03期

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