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                                深衣翩翩 與子同袍——從古代男裝下擺看服飾變遷
                                發布日期:2023-02-26


                                中國古代男裝自先秦時期以來,形成了上下相連的“深衣”制式以及長袍、長衫、長衣的傳統,一直沿用至上世紀初葉。


                                歷代男裝雖然看似都是長袍,但不同時代、地域、民族形成了多姿多彩的樣式。除了領型的差異外,古代男裝最重要的識別特征,在于服裝的下擺。自從北朝后期借鑒胡服樣式,對軍戎服飾進行了身側開衩的變革以來,如何處理服飾與遮身蔽體的關系,是否開衩以方便活動等就成了歷代男裝形制演變的重要內容。


                                大約在唐至遼宋時期,基本形成了三種男裝下擺類型:周身不開衩、兩側開衩、后身開衩交疊。它們各有其文化淵源,但最終都融于一體,成為中國古典男裝的重要組成部分,為各民族所沿用。


                                漢式深衣做“襕袍”


                                在中原地區,最古老、傳統的男裝下擺形式是上衣連接下裳,衣側不開衩,可以將身體嚴實遮蔽,先秦的深衣即為此類?!抖Y記》中如此記述深衣,“可以為文,可以為武,可以擯相,可以治軍旅”,是一款既滿足漢人文雅禮制規范,同時又有足夠寬大的空間方便活動的服裝。由于先秦時期中原軍旅以車行為主,不需騎跨馬背,所以袍服無需開衩。1982年,湖北江陵馬山一號楚墓出土的長衣,就形似今天的長袖連衣裙,寬袍大袖、峨冠博帶。


                                魏晉南北朝,草原文化與中原文化交流融合,在服飾方面可見一斑。以西域胡人、中亞粟特人圓領袍服為代表的服裝樣式進入中原,在百姓的日常生活中流行普及。北朝后期,由民族融合而創造出的圓領小袖、束革帶、著靴、幞頭等服飾,也為當時各民族廣泛接受。


                                窄袖圓領袍進入中原以后,也在袍下接橫襕,形成了一款新的服裝“襕袍”。這種服裝吸收了胡服窄袖、圓領的特征,但膝下用一整幅布接成一圈如下裳的“橫襕”,沿用了深衣下擺不開衩的傳統。隋唐時期,胡漢融合,這類服裝進入官員常服制度,是唐代官員士人穿著最多的代表性服飾。


                                《隋書·禮儀志》稱“宇文護始命袍加下襕”,《新唐書·車服志》稱“太尉長孫無忌又議,服袍者下加襕”,即有附會古深衣衣裳相連之意。中國絲綢博物館所藏一件藍色菱紋窄袖圓領羅袍,身側不開衩,下接一道橫襕,即標準的唐代襕袍。窄袖襕袍在中晚唐逐漸演變為闊袖袍,到北宋定型為袖闊三尺的大袖袍服,上升為公服,成為朝廷百官更加正式的服飾,但依然延續了最初下擺接襕不側開衩的古典傳統。


                                引入胡風袍“側開”


                                不開衩的襕袍較為正式典雅,但不便于騎跨射獵和日常起居。隨著西域、北方少數民族的大規模內遷移居,中原人士的日常著裝習慣也在逐漸改變,更加方便的側開圓領袍成為各民族共同的選擇。從西域地區石窟中的胡人供養像中可以看到,當時不論是粟特人還是吐蕃人、吐谷渾人、突厥人、回鶻人等,男性均以穿著圓領、翻領的開衩袍為主。開衩也開始為漢人所接受,逐漸成為隋唐直至明代重要的男裝款式。


                                北朝后期,兩側開衩的袍服已經逐漸出現并普及,稱為“缺胯衫”。唐代開衩稱“開胯”“缺胯”,不開衩的襕衫是“士人上服”,而缺胯衫僅“庶人服之”。但開衩的袍衫更加方便實用。所以盛唐以來,兩側開衩的袍衫使用越來越廣泛普及,上至天子下到村夫,平常、乘馬著裝皆有開衩。宋明稱為“開?”,開衩衣稱“?衫”。明張自烈《正字通》也談到了開衩和“上馬”之間的關系。


                                雖然中原人吸收了“開衩”,但依然講究對遮蔽下身、端莊典雅的著裝儀態。衩口原來僅在膝下位置,盛唐以后衩口逐漸提至腰間,這是考慮到遮蔽身體、御寒保暖等問題。除了在袍內套穿裙或下擺接裙的服飾外,還在開衩處加以延伸,也就是明朝時期的“側擺”。擺的上端最初打褶收于腰內,在增加下擺寬度的同時不增加腰寬。打褶后,腰側褶皺密集處容易向外膨脹凸出。明代前期,下擺越來越闊,開衩兩側的擺逐漸也直接伸出于外,形成極具特色的“擺”的雛形。直到如今,我們在戲曲舞臺的服飾中,依然可以看到這一特色。


                                山東博物館收藏有一件曲阜衍圣公府舊藏明代大紅暗花紗綴繡云鶴方補袍,便是此類兩側開叉圓領袍的代表之一,圓領、長袖、長身,胸前后綴有云鶴紋方補,兩側有至腋下的衩口,衩口左右還綴有尖頭側擺,穿著后側擺將衩口遮蔽,一定程度上也滿足了開衩與遮蔽內衣的需求。


                                寒風馬背“開后袍”


                                北方地區寒冷多風,馬背民族的服裝既要滿足保暖,又需要靈活方便。唐末五代以來至遼金宋元,北方游牧民族流行一種新的下擺處理方式——“開后重疊”。采用后身開衩并重疊相掩的方式,在保暖的同時也便于馬上活動。


                                這種后擺交疊的方式,可追溯至隋唐時的“開后襖子”。中國絲綢博物館收藏有一件晚唐寶花紋綾圓領袍,在后擺正中有開衩;新疆吐魯番阿斯塔那216號墓出土的唐代彩繪俑,其后擺正中也有開衩。后開衩應當來自于馬背民族的習慣,方便騎馬活動,唐代軍戎服飾常用,普通百姓也用之。


                                開后袍襖為后世繼續沿用,但開衩部分的重疊程度不斷擴大,在便于馬上行動的同時,御寒和遮蔽功能進一步得到加強。晚唐至宋初的北方游牧民族多用后開交疊式袍襖。遼代壁畫中的契丹人形象,絕大多數兩側均無開衩,從少數表現后側形象的壁畫中,如內蒙古巴林左旗滴水壺遼墓壁畫,可以看到其開衩處在后身。在考古出土的幾件遼代實物中,還可以更為清晰地了解其具體樣式,與壁畫所反映者契合。如內蒙古阿魯科爾沁旗罕廟蘇木遼耶律羽之墓出土的一件盤球紋綾綿袍,在后身中線的下半部開衩,并在衩口處分別往右內、左外接兩塊梯形接片,遮擋開衩處。


                                遼金時期,這種服飾樣式為北方各民族所普遍接受。有時為便于活動,遼金人還把這雙層下擺分別束扎,垂于后身兩側,在一些宋代畫作所描繪的遼金人形象中可以很清晰地看到這種做法,如臺北故宮博物院所藏南宋陳居中《文姬歸漢圖》中的胡人形象。金代,后身重疊部分進一步延伸,黑龍江阿城金代齊國王墓中曾出土的幾件袍服,如齊國王身上所著的紫地金錦襕綿袍和褐地翻鴻金錦綿袍,接片重疊部分延伸至腰側,使開衩處幾乎移到了后身左腰,形如雙層后擺。


                                這種后身雙層下擺,外開衩口在左側的下擺形制在中原地區也很快得到流行。在宋畫中,可以看到一些在唐代原本周身不開衩的襕衫或圓領衫,竟然也在后身左腰處出現了重疊開衩下擺,年代較早者如故宮博物院藏北宋徽宗《聽琴圖》,其右下一坐于疊石之上的聽琴紅袍者,可以看到后身左側表現的一道開口和重疊下擺。由此可見,至少自北宋中后期以來,除了大袖公服可能繼續采用不開衩的傳統形制外,一般士人的窄袖衫則更多采用在后身左側開衩重疊的形制。在南宋墓葬中還出土了同形制的實物,浙江黃巖南宋趙伯澐墓以及最近出土的江蘇常州周塘橋南宋墓中,均出土有寬袖圓領衫,后襟里面自腰部向下另夾一層,也證實了宋代服飾的實際使用情況。這種袍衫下擺處如兩大片旋轉相接交疊,在宋代亦稱為“旋襕”。


                                開后重疊的做法在后世被廣泛沿用,如元代蒙古族的辮線袍、明代的貼里、清代的朝袍等。


                                從不必騎乘、寬衣博帶的古典“深衣”,到融合窄袖圓領的不開衩“襕袍”,再到被各民族長期沿用的便捷“側開袍”,以及適應馬背生活的“開后袍”,各種形式的下擺結構逐漸出現、流行和普及?;蛟从谥性瓊鹘y,或來自西域乃至粟特地區以及契丹、女真等民族,隨著各民族交往交流交融的廣泛深入,博采眾長、兼容并蓄的古代男裝,早已成為中華服飾文化的重要組成部分。(作者為北京服裝學院博士研究生)





                                作者:陳詩宇

                                來源:《中國民族》雜志2023年第1期

                                責編: 劉雅  流程制作:韓東峻


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