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                                道中華|吳為山:中國雕塑如何與西方對話?
                                發布日期:2022-10-17

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                                “我認為文化交流的本質在于:一張臉、一顆心、一個魂。一張臉,是指民族、國家的文化特征;一顆心,是彼此坦誠、真摯、溫厚之心;一個魂,是共同珍愛、維護世界和平之魂?!?/span>

                                2017年,《孔子》青銅塑像正式“落戶”巴西庫里蒂巴市的“中國廣場”;2019年,雕塑《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》在意大利藝術研究院揭幕;2021年,雕塑《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》矗立于希臘雅典的古市集遺址,雕塑《隱元禪師像》在日本長崎興福寺永久安放……

                                現任中國美術館館長、中國美術家協會副主席的著名雕塑家吳為山,在近30年間創作了600多座雕像,法國、德國、意大利、西班牙、希臘、新加坡、日本、韓國、丹麥、比利時等國均立有他的作品。如何將雕塑藝術與中華美學精神融會貫通,向世界講述中華之“美”?聽聽吳為山怎么說。


                                記者:世界各地都有您的雕塑作品,從東西方文化交流角度來說,“達·芬奇與齊白石”“孔子與蘇格拉底”最具代表性,這兩組雕塑作品希望表達什么內涵?

                                吳為山:雕塑《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》的靈感,來自于十多年前我在意大利威尼斯訪問,于煙雨朦朧中乘船時突發奇想,產生了超越時空的東西方文化代表在人類文明長河中共同泛舟的意象。這件作品塑造的是歐洲文藝復興巨匠達·芬奇與近現代中國畫大師齊白石的“相遇”。達·芬奇的寫實,齊白石的寫意,分別代表著西方與東方的審美追求,寓示意中兩國跨越時空的文化藝術交流。

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                                ▲2020年1月,《超越時空的對話——意大利藝術巨匠達·芬奇與中國畫家齊白石》在意大利芬奇市隆重“落戶”。(圖片來源:中國美術館)


                                雕塑達·芬奇長發如瀑、手指蒼穹,表現對科學和理性的尊崇;齊白石面容清癯、手拄節杖,呈現謙和自然之態,但手杖卻有扶搖直上九萬里的氣勢。在我眼中,手杖是一條線,上連天、下接地,象征著中國文化的宇宙觀、藝術觀,也像連接東西方的絲綢之路。達·芬奇和齊白石生活的年代相距數百年,他們的“對話”是超越時空的交流。

                                雕塑《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》矗立在希臘雅典的古市集。蘇格拉底與孔子比肩而立,挺拔健碩,氣宇軒昂,正侃侃而談;其中孔子溫文爾雅,如沐春光,作交手磬折禮。兩尊雕像向世人展示了作為東西方文明發祥地的古老國家——中國和希臘之間偉大思想的對話似春風化雨,象征著東西文化交流融合進入新階段、新模式。

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                                ▲2021年9月,吳為山創作的大型雕塑《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》在希臘雅典古市集遺址落成。(圖片來源:中國美術館)


                                記者:您如何看待以秦兵馬俑、敦煌石窟等為代表的中國雕塑和以大衛、維納斯為代表的西方雕塑之間的異同?它們體現出何種文化藝術差異?

                                吳為山:原始時期,中國的紅山、磁山文化等都體現出高度的寫意性,這種寫意是對生命自然狀態的直覺表達;先秦三代時期,以商周青銅器和四川廣漢三星堆青銅雕塑為代表的寫意,充滿東方式神秘主義色彩;而漢代的雕塑意象代表了中國古代雕塑中最強烈鮮明的藝術語言,是與西方寫實雕塑體系相呼應的另一審美體系、創作體系和價值體系。

                                漢代之際,佛教傳入中土,雕刻石像成為一門重要藝術。當時的佛教藝術受到印度犍陀羅藝術影響,而犍陀羅藝術又受希臘藝術影響。在佛教與中國文化的交融過程中,中國佛教藝術逐漸呈現出本土面貌。如敦煌壁畫中的飛天,龍門、云岡石窟中的菩薩、天王、力士造像等,無論形式、形象還是題材、表現手法,都充分體現文明的交融。

                                總體來講,東方藝術是意象性、寫意性的,它以“意”為出發點來塑造藝術形象。西方藝術特別是西方古典藝術,則帶有明顯的理性特質和科學態度。例如大衛的雕塑,感覺米開朗基羅幾乎要把大衛從石頭中解放出來,強大的人文主義意識在作品中得到充分體現。

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                                ▲2017年9月,吳為山創作的孔子青銅雕像在巴西巴拉那州首府庫里蒂巴市揭幕。(中新社記者  莫成雄 攝)


                                記者:寫意是中國人的傳統審美,雕塑一直以來以寫實著稱,二者如何共融并撞擊出藝術的華彩?您的藝術創作如何吸納中西文化精神并“為我所用”?

                                吳為山:我的家族文化氛圍濃厚,耳濡目染深受影響。祖輩中有研究詩文、書法的杰出學者,我從小便與書法結下不解之緣,長大后總不知不覺將書法與雕塑進行類比,找到共同點。書法以文字為基礎,本身就是抽象的繪畫,文字發展從具象走向抽象,正如雕塑一樣,外有形象,內有結構。

                                在全球化時代背景下,中國的美術家要找到支點,才能在世界藝術史圖景中立定文化坐標。我在對中華美學精神、中國傳統雕塑藝術進行研究的基礎上,提出寫意雕塑的概念,多年來一直創作、傳播、倡導寫意雕塑。寫意雕塑的“意”,是中華文化之“意”,通過形來寫“神”,達到形神兼備。寫意雕塑也吸收了西方寫實主義的精華,借鑒20世紀以來西方視覺藝術革命中建立的藝術新樣式。它意在融匯古今中外,打通藝術類型隔閡,是一個開放包容的文化概念,不僅走向世界,也在與世界對話。

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                                ▲吳為山作品展《行走的人——在中國與世界之間的吳為山》。(中新社記者 杜洋 攝)


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                                吳為山:1995年我為費孝通先生塑了一尊頭像,費先生給我題了一幅字,“得其神勝于得其貌”。他告訴我:“塑像,要抓住神?!边@給了我莫大啟示,也讓我堅定一個理想:用可視的形象把那些不可視、寫在書本里、口口相傳的民族歷史展示出來,讓每一個雕塑都能反映時代精神。

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                                ▲江蘇省蘇州市吳江區七都鎮開弦弓村,費孝通江村紀念館內,由著名雕塑大師吳為山創作的費孝通先生塑像矗立在孝通廣場。(中新社發 嚴帥 攝)


                                事實上,孔子、老子長什么樣,至今沒有發現真實的圖像文獻資料,流傳下來的畫像也是后人的想象。為這些圣哲塑像,最好的方法是從“神”入手。

                                所謂“神”,是指一代人的精神面貌??鬃?、蘇東坡、魯迅都與我們這個時代的知識分子有著不同特征,這是時代精神在具體個人上的反映。從文化傳統中找到他們的“神”,既是捷徑,也是必經之路。

                                中國文化“走出去”,要通過藝術的具體形式和文化載體進行傳播,探索出一條向世界傳播中國文化的有效途徑。同時,中國文化“走出去”不能只限于傳統文化,要堅持與時代同步,有文化上的創新。要做好經典的評定工作,選出能夠真正代表中國五千多年歷史的經典之作。

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                                ▲2018年,“特色·融匯——金磚國家美術館聯盟特展”在北京中國美術館舉行。(中新社記者 杜洋 攝)


                                記者:您如何從傳播“美”的角度,看待東西方文明的交流?

                                吳為山:情感的融匯,思想的互動,價值的共鳴,皆需要文化交流。要用“美”向世界傳播中國聲音,在相互尊重中以對話方式把中國文化“走出去”變成中國文化被“請過去”,使其獨特價值為世界共享,在構建命運共同體的過程中生成中國文化影響力。

                                文明對話,還要深入研究不同受眾的文化傳統、價值取向和接受心理,因地制宜、因人制宜。這是價值的雙向交換過程,也是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。我認為文化交流的本質在于:一張臉、一顆心、一個魂。一張臉,是指民族、國家的文化特征;一顆心,是彼此坦誠、真摯、溫厚之心;一個魂,是共同珍愛、維護世界和平之魂。


                                受訪者簡介:

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                                ▲吳為山。(中新社記者 盛佳鵬 攝)


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                                來源:“道中華”微信公眾號

                                編輯:劉雅  流程制作:王怡凡


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